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你已完全了解昨天的事了。”这一则公案，有两个重点：一个是马祖的扭鼻子，一个是百丈的又哭又笑。马祖问野鸭子，飞到哪里去，当然不是要研究野鸭子的去向。因为野鸭子的动相是一个生灭法。马祖是要百丈在这个问语上悟到不生不灭的自性。自性是不动的，不受生灭法的影响。如六祖语玄觉云：“返太速乎？”玄觉答曰：“本自非动，岂有速乎？”便是一例。当时百丈未了解马祖的用意，根据常识作答，等于肯定了生灭法。痛觉也是一种...
巴壶天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153550104.html
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曾在雪山修行，称雪山大士或雪山童子，终日食果坐禅。天帝释为试其道心，化作罗刹，诵过去诸佛所说半偈：“诸行无常，是生灭法。”大士闻之欢喜，求说余半偈，罗刹言：“我今饥逼，实不能说。”大士问其以何为食，...释迦牟尼的本生故事。相传释迦牟尼过去世曾在雪山修苦行，称“雪山大士”。天地释见大士苦修，化作罗刹，试探其心，读了过去诸佛所说的半偈：“诸行无常，是生灭法。”大士闻半偈而心喜，为求后半偈（“生灭灭已，寂灭为乐...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22090965494.html
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;这是我的家”。但是这个字是标在门上的，而不是家里面的，所以一切语言文字都是生灭法，大家要记住。禅宗心行为什么是教外别传，不立文字呢？就是因为要心行得灭，言亡虑绝。如果你抓住这个一念不生，...人，这个第六意识也把它一起舍弃完了以后，就自然会有一种空境现前，所谓诸行无常是生灭法，看世间一切无常是生灭法。那么把生灭法舍弃掉，就生灭灭已，寂灭现前了。就是把你现在所拥有的身心世界，意识、意根我执这...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22481466660.html
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下来的,那麼这个种子六义裏面第一义跟第二义,就是刹那灭,恒随转,那麼种子是刹那灭,恒随转,那表示种子有生灭这种状态,所以种子是生灭法.成佛的基础,我们通常讲佛性,它不可能是生灭法,成佛的基础应该是有...访问,除了在华梵大学进行一场关於宗教对话的专题演讲之外,也与赖贤宗教授进行了他们之间的佛教哲学与京都学派哲学的第三次会谈.这里是这次第三次对谈的文字纪录.全文并经吴教授和我自己审定重补.在此感谢黄淑满...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
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，再予以发挥。 一、理即 《教观纲宗》云：“理即者，偏真也。诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”[74]理即，就是偏真法性，此即藏教的真理观。其内容为：“一切有为诸法，系依因缘和合而生，依...方证真谛寂灭之乐。……次竖摄者：“诸行无常”句，摄得六凡法界，以有为有漏故；是“生灭法”句，摄得藏、通二乘法界，以出世圣人，乃能知其为生灭故；“生灭灭已”句，摄得别教菩萨法界，以灭二边归中道故；“寂灭...
正持法师
|佛学论文|因明|五明|
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思想起伏，是生灭法；佛法是不生不灭，两不相干。恶思想固非真心，好思想亦非真心。好恶是相对，真心是绝对，两不相干。恶思想固是妄，好思想亦非真，相对不实故。舍取是妄识的作用，不是自性的本体，能舍是妄，所取何...世尊乃觉而不见。”世尊说偈曰：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”
○世尊尝于阿难行次，见一古佛塔，世尊便作礼。阿难曰：“此是什么人塔？”世尊曰：“过去诸佛塔。”阿难曰：“过去诸佛是甚么人弟子...
月溪法师
|五明研究|
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因缘生、诸法因绿灭，此有故彼有、此无故彼无」。因缘是条件与条件、关系与关系和合，人生的成败聚散均有其因缘，从缘起观的正见才能彻底了解生灭法。至此，仍要将阿含经上的几个例子来加以说明，看阿含经要看出佛的...十二处的有为法，有为法必是生灭法、生灭法必是染污、有漏，但有为法的生灭可导入不生不灭的无为法，故有云「色即是空」。 读阿含经可强烈感受到人间佛教的真实性，因其所载之地点、人物均是真实的当代史实。人间的...
宏印法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23231439517.html
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除非不生，他们不是信奉“诸行无常，是生灭法，以生灭故，彼寂为乐”这一个颂，以为金科玉律的么？这种说法只理会到声闻乘的见解，仍旧是不正确的。声闻乘拘牵于文句，以为无常和苦连带着，要消灭一切无常的有为法才... 我们在这里提出了“正觉与出离”的一个题目来，是要分析、说明佛家对于人生趋向有怎样的看法和主张。概括地讲：在全人类的社会问题未得彻底解决之前，人生的需求会时常跟环境不合式而发生种种痛苦。一般人不能...
吕澄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23285739943.html
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生灭法，以生灭故，彼寂为乐”这一个颂，以为金科玉律的么？这种说法只理会到声闻乘的见解，仍旧是不正确的。声闻乘拘牵于文句，以为无常和苦连带着，要消灭一切无常的有为法才达到涅槃的乐境，殊不知佛说... ——佛学基本问题之一——
我们在这里提出了“正觉与出离”的一个题目来，是要分析、说明佛家对于人生趋向有怎样的看法和...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23410640878.html
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筋骨等，皆是虚妄不实。再观内六根对外六尘，于其中间所领受的一切境界，都是苦非乐，由于六尘境界，全是生灭法，经常有破坏，一旦境过情迁，则苦恼心油然而生。再观平时所用之心识，也是生灭无常，刹那不住，一时...得清凉。」又说：「心静自然凉。」因此，打坐不只御寒，却能去热，更令肥人变瘦，瘦人增肥，因为肥瘦皆是病态，静坐能消万病。由此可知，静坐对人有百益而无一害。 儒家有说：「知止而后有定，定而后能静：静而后...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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